寂灭法师修行的种类三乐行与苦行权衡

寂灭法师:修行的种类（三）乐行与苦行

在修行的种类中，第三种我要讲“乐行和苦行”苦行固 然可以修行，乐行也一样可以修行。所谓修苦行的人，都是禁欲主义者，他们以苦为乐。苦行的种类很多，有的人只吃水果，不吃饭，大家赞美他了不起，不食人间烟火；有的人只喝水，不吃食物。还有的人，以不穿衣服为修行、以烤火为修行、以卧冰为修行、以日晒为修行，甚至于有的以睡在荆棘上为修行。其实， 佛法并不重视不合理的苦行，如果说吃水果就是修行，那山里的猿猴也都是大修行者了；吃水就是修行的话，那河里的鱼儿也就是大修行者了；不穿衣服就算修行，飞禽走兽不穿衣服，他们也是大修行者了；如此一来，所有水陆空动物都是大修行者了。

佛陀并不赞成苦行的修行，当然，在功名利禄的世间，佛陀也害怕会迷失自己。修乐行的人，他的生活热烘烘的；可是，修苦行的人，生活却冷冰冰的。热烘烘、冷冰冰都不好， 都不合乎佛教的中道生活。所谓中道生活，要在不苦不乐之间，因为苦乐都足以束缚我们的身心，唯有不苦不乐的中道才是解脱之道。

法句譬如经中有一则乌龟与水狗 的故事：

从前，佛在世上传法的时候，有一个人在河边的树下修道。十二年过去了，这个没能修行到止息妄念，消除贪恋的地步。总是念想着耳目口鼻所能触及的色声香味，从未摆脱对六欲形貌欲、威仪恣态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲。即所谓六种引起人的贪恋之心的欲望。的贪执。身体虽然坐在那里，意识却飘到了别处。就这样，修行了十二年，也未曾悟道。

佛于居所中遥知了此人的情况，并且知道此人是有缘得道的。于是，佛便化作一个修行的沙门来到河边，走到树下与这个人结伴而坐。

白天很快过去了，天色渐渐暗了下来，一轮明月静静地悬在了夜空，在河岸边洒下了一片银光。这时，有只乌龟从河水中慢吞吞地爬到岸上，向树下爬来。恰巧这时又跑来一条饥饿的水狗。水狗看见乌龟便扑过去想吃掉它。然而，乌龟有着坚实的盔甲，见水狗扑来，便将头尾四肢全部缩进了龟壳。水狗左刨右挠，也奈何不得乌龟，只好悻悻地跑开了。乌龟这时又露出小脑袋，小尾巴，迈动起短小的四肢继续爬行了。

这个修道人看见刚刚发生的一幕，对身旁的沙门说：

乌龟可真有本领，随身带着护身的铠甲，连水狗对它也毫无办法。

沙门即说：依我看，世人却有人不如此龟呢。不晓得世事无常的道理，一味地放纵情欲，必将使魔鬼趁其毫无防备之时，损伤其身形，泯灭其精神，最后堕于生死流转的无尽的苦痛之中。

沙门见修道人有所解悟，接着又说：人们应该学习乌龟的本领，将六欲像乌龟藏起头尾四肢那样熄灭掉，像乌龟防范水狗那样，在心中筑起城墙防范意念的散乱，用智慧抵御魔鬼的诱惑，这样才必胜无疑。

此外 听了沙门的一番解说，修道人即断除了贪念，止息了虚妄，不久，便证得了阿罗汉果。这时，修道人方才知道与他结伴的沙门是世尊。

因果故事

鸡卫恩主的官员

有一次，衢州地方有个官员来催收皇粮。此地有户人家因为贫穷，没有食物可招待官员，所以打算杀了家里一只还在孵蛋的母鸡。

这天晚上，这个官员在睡梦中，看见桑树下有个黄衣妇人来求他饶命，一面哭一面说：我死了不足惜，但是我的儿女们还没有见到天！他听了觉得可怜，接着就惊醒了。

隔天，官员看见邻人正要宰杀一只还在孵蛋的母鸡，他便急忙去阻止下来。某日这个官员又去那户人家里，那只母鸡领着一群小鸡跑到他的跟前，看到鸡群母子高兴的样子，他也觉得很欣慰。离开以后，在回家的路上竟然出现了一只老虎，官员不禁大惊失色。这时，忽然有一只鸡飞扑而来，抓伤了老虎的眼睛，让老虎痛得逃走了，这才保住他的性命。这件事传开以后，大家都感到很惊奇，没想到鸡竟然这么有灵性，从此以后，这村的村民们都不再吃鸡了。

业 钱 偿 报

嘉兴一老妇人，儿子以捕蟹为业。他常用草绳绑蟹贩卖，将赚来的钱供养母亲。有一天，老妇人生病，吃不下饭，只将草绳吞入腹中，又将草绳从口中拉出，拉出来之后，又吃进去，再拉出来。整条草绳沾染肠肺间的秽血，一一自口牵出。

老妇人说：我受孩子杀业钱奉养，故得此报。过了几天后，老妇人就死了。

本文相关词条概念解析：

修行

修行：即修炼自己的言语、行动。是指具有自我意识的客观存在，为了实现自主进化这一目的而主动对自身施加的一系列约束的总称。按照释迦牟尼佛的教导，人生是苦，而这个苦是可以解脱的，这个解脱的过程就叫修行。修行是一条道路，一条通往人类內心最深远处的道路。而在這条道路的尽头，我们就可以找到一种智慧，这种智慧能夠让我们了解到生命的真谛，使我们的生命自动达成充满了喜悅的圆满状态。