寂灭法师修行的种类二出家与在家力量

寂灭法师:修行的种类(二)出家与在家(1)

http://czbdfyjy.999ask.com/,滁州治疗白癜风的医院 修行种类的第二点，我要讲出家与在家修行上的不同。有关出家人的修行，先说行小乘道的出家人，首先他要有出世的思想，他要过离欲的生活穿破烂的衣服，甘于淡薄的饮食， 住在山林水边，独自的修苦行，这就是小乘者的修行方法。

如果是大乘道的比丘，推动人间佛教，有时候其生活看起来和社会大众一样，吃饭、穿衣，寺院修饰得富丽堂皇，佛像装置得庄严肃穆，环境到处整理得清洁舒适；其实，大乘佛教的比丘，一样要有出世的思想，只是还必须要有入世的精神。

至于在家的大众，应该怎么样修行呢？首先要受持三皈、五戒、八关斋戒，或受菩萨戒，进一步有关大乘的宗派， 譬如参禅、念佛、等都可以修行。

在家人信仰了佛教，通常被称为居士。那么，做一个居士，跟普通的在家人又有什么不同呢？

佛教在中国，信仰的人很多，误解的很多，多数的人认识的佛教，就是那些供奉偶像的寺庙，那些为死人念经的僧尼，那些木鱼，那些钟声，那些…就代表了佛教。所以也就认定佛教是消极的，是逃避现实的。其实，那些只是出家人的佛教而且还是变质流俗了的佛教。因为佛教的根本精神，几乎已被这股流俗的浪涛所吞没了。因为佛教的信徒，分为出家与在家两大类，出家人的本务是修道与传教并住持佛教，至于表达大乘入世的菩萨靖神并作佛教的外护者，却是在家的居士。

修学佛法的法门很多，但不外乎五乘教育，即：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。也可以归纳成三道，即：人天道、解脱道、菩萨道。学佛的宗旨，是在求取解脱道；学佛的着力点，却在于人天道；尤其是人道，乃是生死与解脱的最大关键。所以学佛的人，不能离开了人天道而别求解脱道。解脱道的求取，也不等于佛果的圆成，解脱生死的人，并不就是成了佛的人，要想成佛，必须将人天道与解脱道兼顾并重，这便称为菩萨道。从性质上说，人天道是偏重于福业的经营，比如布施、救济、放生、戒杀、社会公益等等；解脱道是偏重于慧业的修持，比如持戒、参禅、拜佛、念经、听经、念佛等等。最要紧的，还是在于恋世与出世的区别。如有恋世的心，虽修慧业，仍是人天福报；如有出世的心，虽营福业，也归解脱之道。毫无疑问地，学佛的目的，不在人天道，佛教的态度，也不仅在解脱道，自求解脱，也要使得一切众生求得解脱，自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修的，便是菩萨道。可见，佛教的宗旨虽是出世的，佛教的方法却是入世的。因为自求解脱，是求解脱世间的种种苦恼；所谓出世，是出离世间的苦恼。求济众生，是为帮助众生解脱世间的种种苦恼，虽然出世，却不逃世。同时，佛教所谓的解脱，是重于心--精神的自在，不受五欲粗的烦恼的束缚，便是心解脱，便可离欲界而生色无，乃至出离生死；若能不受无明细的习业及无知的束缚，便是慧解脱，便可超脱生死，乃至成佛。因此，解脱了的人，固然不受生死的束缚，但也并不就是不受生死，为了度众生，他们仍须生死。不过，他们的生死，是出于自由意志，愿力的自主，不同于一般凡夫的生死，是由于烦恼造作业力的牵引。正像一个去为犯人讲演的自由人，虽也进入，接触了犯人，但他的心理感受，与被法律制裁而监禁在狱中的犯人，是不同的。所以，已经解脱了的人，虽入生死，仍不以生死为苦，虽在生死，却不受生死的束缚。

本文相关词条概念解析：

解脱

解脱，指解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。语出《史记·酷吏列传》：“是时九卿罪死即死，少被刑，而成极刑，自以为不复收，於是解脱，诈刻传出关归家。”佛教指摆脱烦恼业障的系缚而复归自在。在现实生活中，该词可泛指摆脱苦恼、困境等。也有电影或音乐以此为题。