寂灭法师道德与非道德三杀人救人与道德容易

男子无奈 寂灭法师：道德与非道德(三)杀人救人与道德

有人或许会提出如此的问题：如果杀了一个人，而能够救很多人，是道德，还是非道德呢？佛经上有这样一段记载： 佛陀在因地修行的时候，为了救五百个人而杀了一个人，佛陀的作法合乎道德吗？佛陀是抱著“我不入地狱，谁入地狱”的悲心，而杀了一个人，在大乘的戒律中是赞叹佛陀的行为。我们在修行菩萨道，杀一人而救五百人的时候，除了动机要纯正，抱持大慈悲心之外，还要具备甘心情愿接受因果制裁的胆识，因为有所造作，必有报应。的井上日昭禅师杀了一位奸臣，替万民除了百害。山本玄峰禅师说：“一杀多生通於禅。”意思是说：杀了一个人，因此而救了许多人， 是通於佛法的。佛教是非常重视生命的，不杀生是佛教徒共守的戒律，尤其小乘佛教更是严守。杀生是不道德的行为，但是如果本著大慈悲，救人救世的心去杀生，在大乘的戒律是开放的。譬如一旦战争爆发我们处於水深火热的时候， 佛教徒可以杀害敌人吗？只要我们扪心自问：如果正本著救民出於水火、杀一救百的愿心，并且甘愿负因果的，在大乘的戒律是赞美这种行径的。

附：杀生放生因果现报灵感事迹三则

江 神 忏 罪

明朝崇祯庚辰年，江夏贺宰相出访民间。一夜，停船在鲟鱼嘴这个地方，梦见一神来说：我是九江神宋大王！前生同你和三昧国师同为师兄弟。三味法师今世做国师，你当宰相，而我却堕落成江神。来往客商因为要祭拜我，杀了很多猪、羊等牲畜，所以我将来必堕落恶道。三昧法师道行很高，超度恶趣的众生很多。明晚他的船会停在这里，请你暂住一天，替我请三昧法师礼佛忏悔，消除我的罪业。还有，当天是供僧大会，必定有神僧、菩萨大德前来。如果这时候代我供养法师，这功德将是无量。如此我方可累积福德，往生善趣啊！于是，贺宰相就答应了他的请求。

第二天，三昧国师的船果然来了，大建水陆道场，供佛斋僧。

此时，忽然出现一位火头僧，对村民说：原来的江神因这次功德往生西方。新上任的江神，也皈依了佛法，受五戒，从此不受荤腥，以后大众务必改用净素来拜祭！但是有一人不信，乃用荤酒供祭。就在祭拜时，这人忽然跌倒在地上，立刻又站起来说：我已皈依佛教，不享受血食。前日懒残禅师已经说过，为什么又破我的戒？以后不许杀生祭拜我！大众问：谁是懒残禅师？有人说是火头僧，大家便分头去找他，但他早已不知去向了。

二 猪 对 语

蕅益说：在松江省有一个专门杀猪的朱姓屠夫。有一天半夜，他在上厕所时，听到有人说话的声音，起初以为是小偷，于是便拿了根棍子要打小偷，后来才发现是猪圈里传出的声音。这个屠夫仔细聆听，竟然听到一头猪唉声叹气地说：哎，我明天就要被宰来卖了。”另一头猪更忧愁地说：因为你过去所造的恶业，所以要做七次猪，这次是第六次，就快要结束苦难了！而我要做五世猪，这次才是第一次，我的痛苦还要很久呢！”

屠夫听了猪的对话，才晓得人所造的恶业会使人轮回恶道，转生为，于是从此不做杀生的工作了。

体物全爱的张从善

有个十五岁的少年张从善，某日抓了一条鱼，想尝尝活鱼的味道。结果一不小心，手指被鱼鰭刺伤了，他痛得当场叫了起来。摸着疼痛的手指，他脑中也同样闪过一个念头：我只是被刺到手而已就这样难受，平常鱼儿们被杀时都是被剥开鱼腮，剖开肚腹，又被刮掉鳞片，切断尾巴，那种痛苦是多么可怕啊，简直无法想像了。想到鱼儿们的痛苦后，张从善顿生不忍之心，于是马上将所有的鱼都放回到溪里，并且从此不再伤害任何动物了。

后来张从善一直活到了九十八岁才过世。

本文相关词条概念解析：

道德

道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。