无形的缰绳艺术随笔节能

无形的缰绳(艺术随笔)

想象力与审美。

程庆拾 古 生 。

先说一个有意思的故事。解放前某人出售一幅古画，描绘牧童牵牛过石桥的场景。买主已交了订金，约定次日来取。画主喜出望外，深夜挑灯赏别之，突然发现那位古代画师好不糊涂，牛立于桥头，犟着劲不肯上桥，小牧童只好在这边硬拽，却居然忘了画缰绳。他想坏了，明天人家发现这个“漏洞”突然不买了怎么办？ 煮熟的鸭子岂能飞走，思前想后，干脆自己将绳子添上了。次日买家一见，气得跳脚，立马反悔。忙问为什么？ 对方说，此画妙就妙在没有画绳子，却能感觉到绳子的存在，牛与人通过这看不见却分明能感觉到的“绳子”在较劲，何其生动有趣。那位古代画师实在太高明，有水平。 可你这一添，全给毁了，成了一张废纸，我岂能再买？

明明没有绳子，观赏者却分明能感觉到，这就是想象的作用与魅力。

在丰富多样的审美实践活动中，我们会遇到许许多多这样看不见，却分明能感觉得到的“绳子”

在这个小小的“事件”中 ，牧牛图的原主人属于没有什么审美想象力的凡夫俗子，眼里只有钱，因此才闹出擅自添加缰绳的笑话还没解决　　2002年10月1日。再说，古画今改，那用笔的风格与墨色感觉，也肯定与原作完全不一致，因而会显得画蛇添脚，不伦不类。而那位买家则要高明许多，并看重想象力的无穷妙趣，“无中生有”地参与了“再创作”十分令人玩味。

这些智慧与巧思，我们中国人其实并不陌生。 比如，传统戏剧舞台上，各种虚拟的事物与场景实在太多： 手执马鞭便代表千军万马，在舞台上转上几圈，就算越过万水千山，两三米高的台子便是城楼，两手左右一推，象征开门，作个挑的动作，便是掀开帘幕.....这样的虚拟手段，明显属于中国特色。与西方文化相比，我们老祖先的审美想象力更加浪漫与空灵，西方的小爱神丘比特虽然也会飞，但背上却分明长着一对鸟儿的翅膀，过于现实与“科学”相对缺乏想象力。而中国式的飞天，身上只须一条丝带就能飘逸升空，翩翩起舞不受大雨与烈日影响的上万的人流也恰好应证了这一点。，甚至一切的乐器，笙笛琴胡，只要有丝绦相系，就能凌空飘举。这就是中国古人想象力之神奇浪漫。

这样的想象力，有表与里的内在关涉。欣赏时要由表及里，透过现象看本质，把握更深层次的内在思想和意韵。比如石鲁于1959年精心创作的大幅中国画《转战陕北》画面中置身黄土高原一侧，身后眼前是莽莽苍苍的山岭，人民领袖在画中所占空间并不大，还仅仅是个侧影，近处仅有嘶鸣的战马，和一个战士（警卫员）相陪衬，但党八路军在事关民族生死存亡之际，披荆斩棘转战陕北，领袖在艰难困苦中运筹帷幄，决胜千里的伟大气慨和必胜信心展现无余，气势磅礴，宏阔壮丽，这样的巧妙构思与构图处理，与古画中老者山中策杖，闲适潇洒，追求林泉高致的老旧景象，不知道要厚重高明多少倍。没有对这幅作品内在历史情况的相对了解，可能一时是读不懂，更读不透的。它完全超越了传统山水画的图式与约束，被赋予了新时代的思想情感。

钢笔画中，这样高水平的优秀作品并不多见，但似乎也开始露出一点端倪。比如著名钢笔画家于庆胜，他荣获全国第六届钢笔画展银奖的巨幅作品《夕阳》虽为黑白画作，但因倾情描绘巍巍太行山铜墙铁壁一般的山岭，在夕晖中昂然挺立，雄伟大气的壮美情景，令人感动。记得我在展厅中欣赏时，仿佛能看到夕阳的金晖在崇山峻岭中缓缓推移，甚至能感到几分温暖。而背阴之处，似有寒气凝聚。这里的“推移”“温暖”之类感觉的获得，纯粹出之于想象，而这样的想象，又是作为欣赏者的笔者曾经有过的真实经历作为支撑，因而也是合情合理的，否则就是想当然了。

又如著名钢笔画家郭玉川“丰乳肥臀”式的线描人体作品，颇见优雅韵律与唯美情致，虽为裸女却无关，无论如何这样的基本解读没有问题。问题是这是“画中之人”如果现实生活中真出现这样夸张肥胖的“硕人”不但无美可言，甚至只能令人心生丑感并避而远之。

有一个外国笑话，说在某抽象画展上，一位中年女士对其中一幅脸形为三角形的少女像赞不绝口。画家颇感动，以为遇到知音，读懂了自己的伟大艺术。谁知女士说，我家女儿就长着这样的脸，您既然这样喜欢，干脆娶了她吧。

艺术欣赏，审美鉴赏就是这样复杂多端，需要各种学识，和各种生活阅历，包括审美想象力的支撑。难怪生活中有如此之多的美盲大军存在。他们对美的事物不是视而不见，就是虽有粗浅的感觉，却难以深入，更不可能举一反三，获取作品中更深层次的美的信息。而这也正是社会公众普遍需要提高审美欣赏水平的一大原因吧。

其实，说得严重一点，这也事关中华民族的前途未来，起码关乎其生质量存一一希望我没有危言耸听。

2017年9月16日。

于天山下三即斋。