寂灭法师正信的生活与正信的信仰二从杂乱的永恒

寂灭法师：正信的生活与正信的信仰（二）从杂乱的信仰到纯正的信仰

现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。曾经有这么一段笑话：有两个人，在旅途中遇到了强盗，其中有一人平常信仰很多神明，当强盗挥刀过来时，膀子被砍断了；另外一人信仰菩萨，也挨了一刀，但这一刀正好砍在腔子上所挂的佛像项链上，佛像砍得弯了过来， 人却丝毫未，他欢喜雀跃地说：菩萨保佑了我， 我一点伤也没有。信神的那个朋友，抓住膀子，痛得直冒冷汗，忿怒地说：我身上带了那么多神像，符咒，为什么都不能保佑我呢？这时，袋子里的那许多神明说话了对不起， ！当你遇难的时候，我们原想来救你，可是在列位神仙的面前出来救你，是没有礼貌的事呀！因此，当你要受难时，我门互相让着：玉皇大帝！请您去救他吧！玉皇大帝客气地说： 城隍老爷！还是您去救吧！城隍又客气的说：娘娘，您去吧！ 也说：您去吧！ 正当大家推来推去不知请谁出来救你时，强盗的一刀已经砍了下来，喀嚓一声，你的膀子也就断了。当然，这是一个寓言，意思告诉我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要净化我们的信仰。

因此我们现在提倡信仰回归，为什么提倡信仰的回归呢？目的就在于重建人类文化中的信仰机制。改变目前这种信仰淡化、信仰杂乱、信仰缺失、信仰偏差的状况，确立人生的正信，激活人类心灵深处的道德自律，张扬人的自主性和尊严性，增强人的生命价值感和神圣感。显发惭耻心，防微杜渐，减少犯罪，净化社会风气，以人与人之间，人与自然之间的和谐来构建和促进社会的和谐地球的和谐宇宙的和谐。

每生一子 那么如何实现信仰的回归呢？主要体现在以下三个方面：

1、回归三世因果。人类的道德观和价值观，从本质上来讲，必须建立在因果规律之上。没有因果，人类的一切行为都将是没有价值的，荒诞的，不可理解的。这里所说的因果是通于三世的。对三世因果的否定实际上就是对社会道德、人生价值、自由解脱等赖以建立之基础的。认为人的生命是一次性的、偶然的，一死百了，不承认有三世因果，这种观念正是导致人类道德沦丧，社会风气败坏的思想根源。作为引导人类走向光明未来的新型的世界文化，应当着重吸纳和发扬佛教三世因果的观念。因为它是人类的道德生命之所系，人类的自主精神之所系，人类的解脱希望之所系。人类只有从内心深处生起了对三世因果观念的信仰，道德的自律才能真正的成为现实，人的自主性和能动性才有了坚实的基础。

2、回归自性三宝”什么是自性三宝”呢？《佛说金刚心陀罗尼经》中说性是佛宝，如如不动是也；心是法宝，明决公正是也；身是僧宝，清净斋戒是也。”在现今时代，能够经受得住科学的考验，并能给人类的尊严、自主性和独立性內在根据的信仰对象，恐怕只能从人自身中去寻找。佛教把我们每个人本具的自性三宝”当作人类的信仰依处，这种观点极富有智慧、生命力和实用性。它把现实和超越、生活和解脱、有限和无限统一于当下一念，从而使这种信仰具有亲证性。佛法僧三宝所具有的种种功德、智慧和解脱，在我们每个人的自性中本自具足，无欠无余，只要我们相信，并依法修证，它就能变成一种实实在在的生命存在。它就是我们每个人的真正的皈依处，真正的精神家园。只有皈依了自性三宝，我们每个人的尊严和自主性才会有可靠的保障。

3、回归菩提心相信三世因果和自性三宝，落实到人格心灵上，就是我们平常所说的发菩提心。所谓菩提心就是自性三宝和三世因果等法义产生正信之后，从内心深处生发出来的一种上求佛道、下化众生的清净意愿。它是信仰的落实和完成。菩提心以自利利他、自觉觉他，觉行为究竟。菩提心是人生价值的最可靠的基础和内在标准，它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安隐。人生的使命感、价值感和神圣感，皆依菩提心生起和成就。人类要想从根本上消除精神上的空虚感、漂泊感和幻灭感，必须注意菩提心的培养。只有依止菩提心，生命才会有根。

本文相关词条概念解析：

信仰

信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物极度信任和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上。信仰成为一个议题源于古希腊，苏格拉底云：“未经审视的生命不值得活。”即为佳例。