藩国周作人译文全集出版

学者认为，周作人的翻译成就，未必在其创作之下

共计11大卷、7000余页、400余万言的《周作人译文全集》即将首次由上海世纪出版集团世纪文景出版，目前已在络上展开预售。据学者、周作人研究专家止庵先生介绍，该全集汇编内容包括目前所见周作人所有将外文译为中文的作品，但周作人所写的介绍外国文化、文学的文章，即使包含翻译建成西北热电中心4台机组内容也不在本书收录之列，其将中文译为外文的作品亦不收录。其中，全集第卷为古希腊文译作，第卷为日文译作，第卷主要为英文及世界语译作，其中《陀螺》包括部分古希腊文和日文译作，《儿童剧》包括部分日文译作，《希腊女诗人萨波》包括部分古希腊文译作，而第11卷为用文言文翻译的作品。

此外，本书收录的译作，凡有手稿保存者均依据手稿，手稿已佚的部分则依据印本并择其善者，原刊文仅用作参校。全书文字校订，除改正此前印本明显错字外，还将繁体改为简体，但可通假者及作者习惯用法，仍予保留。人名、地名译法，悉从其旧。同一字的用法，同一人、地名称，仅在一篇之内予以统一。

据悉，该书由止庵先生历经十五载苦心编订而成，全面恢复知堂手稿，反映出了一代翻译大师的贡献原貌。全集中有近1/ 的内容自原书首版之后数十年来持续绝版，此次经过全面整理问世，显得尤为珍贵。

作品横跨61年

《瞎子做梦》翻译日本“相声”首次面世

南方：与之前出版的周作人译著相比，这部全集在完整性上有哪些优势？有哪些细节是值得我们特别留意的？

止庵：因为有2/ 的作品都是周作人1949年以后翻译的，这些作品前后都经过了改动和删节，改动没有对错之分，只是将他的译文又变成了另一种译文了，其中《欧里庇得斯悲剧集》和《枕草子》的改动最厉害，我在1997~2005年这8年之间通过对照他的手稿力求恢复他原有的译文。

随后重新校对，加上之前没有出版的1/ ，这次全集就囊括了他所有的翻译作品，从1905年到1966年，整整横跨了61年之久。这部全集保持了译者生前编定的各种单行译著或译文集的完整性，其间偶有重复，仍予保留。对于所存不止一种的译稿，全集虽然仅收录最后定稿，但是根据不同语言翻译者则均予保留。

南方：这部全集中有之前从未面世的周作人作品吗？

止庵：有的，在第八卷“其他日文译作”中，有一篇《瞎子做梦》从未面世，是首次根据译者手稿排印的，这是周作人翻译的日本“落语”(注：相声)，正文加译后记共一万余字，手稿计4 页。

注释超过正文

作品曾被当作“标本”

选目现在还有生命力

南方：作为学者型的翻译家，周作人的翻译都有哪些特色？

止庵：周作人的翻译特色主要体现在三个方面，即选目、译文和注释。他“五四”时期翻译的欧洲、日本的现实主义小说，多为名家之作，特别是被后人所称道的古希腊名著如《欧里庇得斯的悲剧》，《路吉阿诺斯的对话》等更是世界文学的经典之作，这些经典足以保证他翻译的选目到现在依然具有生命力和价值。

另外，他精通古希腊文、日文和英文，在上世纪20年代他翻译的作品在日本就获得了很高的评价，更是当时中国古希腊文学翻译的“开创者”。加上1949年以后，由于他特殊的政治身份，让他能够运用自己的语言优势安心于创作，也没有受到政治波及。1949~1966年他64~81岁的这段时间，虽然高龄但却是他最为“高产”的时期，足足有400多万字的作品问世。可以说，他这段时间翻译的作品是不可替代的“唯一”。

第三，他的注文很少受当时主流话语体系和正统思维方式限制，并且由于特别注重对古希腊喜剧、悲剧背后的神话以及日本民俗的认真研究，他的注文极为丰富，往往正文字数相当甚至超过了正文，很好看，相当于小段的散文。

南方：作为中国现代文学的主将之一，周作人的翻译工作、他与鲁迅的关系，使得全书有着怎样的史料价值？

止庵：可以说，他是中国现代翻译的“先驱”，在1905年前后，当时中国文学白话文已经非常流行了，在不少杂志如《新青年》、《小说月报》的卷首往往都是用他的翻译文章。对此郭沫若还曾经提出意见，说“翻译是媒婆，创作是处女。”可见当时他的翻译作品的流行。

周作人从事翻译事业可以分为两个阶段：一是他和鲁迅一起用文言文翻译外国小说集时期，可以追溯到五四新文学的起源；二是五四前后他翻译了许多作品，多是人道主义文学的“典范”，还介绍了不少国外短篇小说的写法，被当作当时文学写作的“标本”，可以说他的翻译作品在“五四”前后是影响最大的。

用翻译表达思想

1949年后的十几年

他“没有白活”

南方：多数人都知道周作人是位著名的作家，但他在翻译上的成就人们却知道得不多，现在看来我们应该如何评价他在翻译上面的成就？

止庵：周作人翻译方面的成就，其实未必在其创作之下，特别是对古日本和古希腊作品的翻译，在整个中国翻译史上迄今也很少有人能够相比，包括《古事记》在内的大批古典文学选目是中文中仅见的译本，具有极高的外国文学研究价值与审美价值。

另外，1949年以来，由于他的身份特殊，游离在社会边缘，在当时政治意识形态化的环境下反而取得了一定成就，这是比较“吊诡”的文化现象。现在我们回头来看，他在1949年以后的十几年“没有白过”。

南方：胡愈之曾经说过，周作人把译书当作一项专门的事业来做是译书人应该取法的，您认为他身上的哪些品质是值得我们效仿的？

止庵：他是典型的直译派，特别强调忠实于原著，很少有修饰。实际上，以他散文家的身份，想要加以修饰是很容易的。另外，在注释上极为详尽，加上他的翻译作品往往包含着他研究的思想。周作人曾经说过，“我这一生创作的文字是不足以称道的，惟独是我晚年对古希腊作家的作品翻译倒是令我收获不少。”他晚年有一部《路吉阿诺斯对话集》，既是一部翻译作品，更是一部他自己的思想集，他在借助翻译表达思想。曾经，他为了翻译一本希腊神话，又去翻译了另外两本书。

作为一个高产的高龄老人，他对于翻译的敬业精神是很值得我们学习的。无论是作家还是翻译家，作品决定了一切，他留下来的“好东西”，包括散文和翻译作品都是值得重视的文化遗产。

写了68年日记

影印手稿估计能有半柜子那么大

南方：据说，您从之后不会再从事周作人著作编校工作？为什么？

止庵：周作人著作编校的事，我就此歇手，改当读者。集外文将由陈子善先生编校。另有日记待整理，书信待收集，这些都是极为繁重的工作。而影印周氏手稿包括日记，著译等是另一大宗，也要敬待别人来做了。

南方：周作人的日记、书信的收集，影印手稿现存数量大概有多少？从事的难度有多大？

止庵：周作人手稿现存数量很大，日记现存55年的，影印出来得装半柜子，此外如《路吉阿诺斯对话集》1118页，《枕草子》685页，《古事记》 69页，《知堂回想录》562页，等等，还有很多。若做此事，则后半生只能干这件事了。

南方：就您看来，如何评价周作人的一他脱下球衣庆祝生？

止庵：我一直认为，对于周作人的一切，无论我们说什么，都应该把他所作、所译的看完了再说。但我想，这并不是件容易的事。

南方见习 周豫