寂灭法师衣食住行上的佛法二从五乘佛法上看力量

寂灭法师：衣食住行上的佛法(二)从五乘佛法上看衣食住行的生活

所谓五乘，即人、天、声闻、缘觉、菩萨，这是学佛的五种阶位。在人天乘的佛法里.佛教非常重视物质生活；在声闻、缘觉的阶段里，则较重视精神生活。人天乘的对象，是指在家众；声闻、缘觉的对象，是指出家众。时下一般弘法者，常有一种错误的观念，就是常常将对声闻、缘觉的要求， 用来要求人天乘的大众。譬如素食、苦行，这是声闻、缘觉的修行生活方式，如果用这些佛法来要求在家人的生活，似乎不太恰当。

在家居士吃点三净肉，不是什么了不得的大罪，也不是象有些人说的，要下地狱。关键是要戒杀和具足慈悲心。你吃一辈子素而不具有慈悲心且嗔心越来越大：在家骂父母、单位恨同事、买个菜都要与小贩闹半天别扭，这样的人实际上是很愚痴的。殊不知修行首要是修心。心地不清净，外表的样子不管做得多足，无非也是一种执着。

我不是纵容大家吃荤，是要大家明白这个道理。佛教是世界性的，要有博爱和普及。就象大海甭管咸的淡的黑的黄的浑浊的清亮的水流，她都不会拒绝。我们学佛的人，要懂得恒顺众生，不要让大家觉得我们象是另类！

另外，在佛教里常常讲发心”所谓发心”即发三种心：一、发增上生心，可以招感入天果报；二、发出离心， 可以招感声闻、缘觉的果报；三、发菩提心，可以招感菩萨的果报。这中间，发增上生心招感的人天果报，对物质的生活并不采取否定的态度，譬如“功名”人天乘的佛法并没有禁止追求，甚至於求得越高越好；“财富”黄金不是毒蛇，甚至於拥有越多越好。在人天乘的佛法里，并不把功名富贵看成是绝对可怕的东西，只是当你求功名求富贵时，必须要用合理的方法，有了功名富贵，好好用来造福人间。

宝箧印陀罗尼经云：若人求福，至其塔所，一花一香，礼拜供养，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒咀，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。”又云：若复有人，悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，黧瘦衰蔽，人所恶贱，是人惭愧，入山折采，无主隔华，若磨朽木，持以号香，往至塔前，礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过，由神咒力，及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏。”这些都是学佛可带来的现世利益。

世间上的人，随着各人的根性不同，有一种人，对於功名富贵不感兴趣，他想舍离功名富贵而一心求法，这种人就是接近於声闻缘觉的根性，发出离心，可以舍俗出家。否则， 就算你在佛教里已经剃发染衣，现出家相，可是对世俗的荣华富贵没有舍离之念，这和出家法，并不能算做真正相应。若照佛教的发心来说，发增上生心的在家居士，在社会上营求功名富贵，并且过着妻子儿女的伦常生活，这是佛法所允许的，丝毫不必有惭愧或罪恶的感觉；重要的是无论你如何追求功名富贵，不许作奸犯科，不许邪僻，在世俗正常生活的范围内，是不违背佛法的。

目前佛教有些弘法的大德法师门，常常要用出家人的修行标准去要求一些在家的佛教信众。譬如，要他们放下功名富贵，告诉他们功名富贵如毒蛇，是苦空无常的；要他们放下妻子儿女，告诉他们妻子儿女是冤家，是讨债的。这种化度的方式，可说是错误的！不契合众生的根机，难怪有一些不懂佛法的人，听到要他信仰佛教，要避之唯恐不及。

本文相关词条概念解析：

大都会购物中心去年每天的客流量约为5.5万人 缘觉

梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘；若共菩萨，则为三乘。