脏腑炼气法

脏腑炼气法

脏腑炼气法就在于培固正气。这首先要使自己的身心端正，不论是行住坐卧还是二六时中都要端正。只有端正，才能固守胜气。在古书中说:须行住坐卧，身心不乱者,亦言气主心，心邪则气邪，心正则气正。今人所举手动足，喜怒哀乐，莫不由心。心之动息，莫不是气。气感意，意从心，心和则气全，气全则神全，气绝则神灭，神灭即为委土矣。五脏炼气法就是要把正气炼出来，它可以驱除邪气，使正气得以培固。

在《灵枢经》中引黄帝之言说:人之寿天各不同，或天寿,或卒死，或病久，原闻其道。岐伯曰:五脏坚固，血脉和调，肌肉解利,皮肤致密,营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行,六腑化谷,津液而扬，各如其常.故能长久。又说:其气之盛衰，以至其死,可得闻乎?岐伯日:人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁,血气始盛,肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满,故好步，四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定,腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白,平盛不摇,故好坐。五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始灭，目始不明。六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚,皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。此把人生的各个阶段分解的较为详细。

在五脏中，心起着主导的重要作用。但是对于一个健康的身体而言，五脏的健康是必不可少的虽然心起着重要的作用，除此之外的脏腑所处的位I与作用同等重要，这需要培固五脏之气。对于五脏的坚固是离不开五脏之气的护卫。之所以说有气的存在对五胜的护卫才能使五胜得以坚固?我们可以从汽车的轮胎中找到答案。一辆汽车要想得以运行，轮胎当中应有足够多的气。当然这个气是外力所添加的，而非汽车自己就能够添加的。而五胜之气实际也有很大一部分是依赖于外力所添加的，只是这个外力也就是天地自然所添加的，而人要想使自己的脏气充盈,除先天所具有的元气之外，同样需要外力的填充。

对于外力的填充，就是吸纳与烧炼人体所需要的气，这自然需要服食外气。在司马承桢《服气精义论》中说:凡服气所以必令停于肺上，人于胃，至于肾为他人谋取利益者何?脏，气之本也。诸气属于肺，天气通于肺。又肺者，脏之长也，为诸脏之华盖,呼吸之津源，为传送之官，治节出焉。又魄门为五脏使，为四脏之主，通于十二经脉。周而复始，故为五脏使也。故令气停于肺，而后流行焉。胃者，五脏六腑之海，水谷皆人于胃，六腑之大主也;五脏六腑皆察于胃，五味人胃，各赴其家，以养五气。是以五脏六腑之气，皆出于胃，变见于气口故也。肾者，生气之源，五胜六腑之本，十二经脉之根。左为正肾，右为命门。故令气致于肾，以益其精液。天食人以五气，地食人以五味，五调整优化支出结构气人于鼻，藏于心肺，五味人于口，藏于肠胃。味有所藏，以五气和而生。津液气液相感,神乃自生。此虽只论肺肾,其气亦自然流通诸脏,故日呼出心与肺，吸人肾与肝，呼吸之间，脾受其味也。呼吸之理及神气之要。故太上问日:人命在几关?或对日:在呼吸之间。其又说:人有五气:喜、怒、忧、悲、恐也。怒则气上,喜即气缓，悲则气消，恐则气下，寒即气聚,热则气泄，忧则气乱，劳则气耗，思则气结。喜怒不节，寒暑过度，气乃不固。人的脏气不固，容易导致一连串的病变,因为五脏之气的影响是相互的，但主身者神，养气者精，益精者气，资气者食，食者生民之天，活人之本也。故饮食进则谷气充,谷气充则气血盛，气血盛则筋力强，故脾胃者五脏之宗也，四脏之气皆察于牌，故四时皆以胃气为本。从中不能看出，胃在五脏中的作用是比较凸出的。但心也同样重要，道门中人多认为心内澄，则真人守其位;气内定，则邪秽去其身。

总而言之，五脏之气对身体的健康至关重要，所以道教非常重视气在五脏的作用，或者说重视五脏之气对身体的健康作用。如《重阳真人授丹阳二十四诀》中说:一者少言语养内气，二者戒心性养精气，三者薄滋昧养血气，四者戒嗔怒养肺气，五者美饮食养胃气，六者少思虑养肝气，七者寡嗜欲养心气是也。这即道出气的重要性，又潜移默化地说出如何滋养五脏之气。