寂灭法师如何实践生活上的信仰六信仰上的信永恒

便会寻求贴牌商 寂灭法师：如何实践生活上的信仰 (六)信仰上的信仰实践

有人问：“佛教的信仰，是要以什么程度来定标准？”以大乘佛法说，要想做菩萨，必先“十信”具备。而修行菩萨的信心，却要经过一万大劫，才能将信心完成。如以小乘佛教说法，则分四个阶梯：初果、二果、三果、四果罗汉。初果罗汉的标准，第一，要对三宝不坏信仰。各位如果能做到对三宝不坏信仰，那么此刻各位就有初果罗汉之因了。所以我们的信仰，不可以为感情所动：女朋友是徒，因你深爱着她，故而改变信仰，跟随她去信了。信仰也不能为金钱所诱：事业失败了，有人以月俸十万元，邀你到教会做事，为了职业，你改信了教。信仰也不能为名位所惑：有人以帮助你竞选，要你当选后与他同一信仰。信仰也不能因他人以恐吓手段来威胁你，而不敢再信仰自己原有的，跟着他妥协了。

以上这些用感情诱惑、金钱买动、名位拉扰或恐吓而可以转移的信仰。都是靠不住的。真正信仰上的信仰，对於三宝要像初果须陀洹一样做到不坏信，才能获得信仰上的利益。 南传的藏经说：“有信仰的家庭，生活就有诚实，就有真理， 就能坚固，就能有布施的四种道德。”有了这四种道德，则可： “现在与未来，无忧无怖。”一个人如果对生死无有忧怖，就是对佛法已有净信—清净的信仰。如金刚经云：“若人能一念生净信者，是人即得阿耨多罗三藐三菩提。”

以上有关生活与信仰，我提出一、信仰的利益，二、信仰的价值，三、我们要信仰什么，四、信心如何增长，五、正信的生活与正信的信仰，六、如何实践生活上的信仰等六点分别加以解说，最后，我引用古圣贤哲的话，作一个总结。先生说：“佛教为哲学之母，救世之仁；研究佛学可以补科学之偏。”梁启超说：“佛教的信仰，是正信而不是迷信，是兼善而不是独善，是住世而非厌世，是无量而非有限，是平等而非差别，是自力而非他力。”非常感谢各位，希望大家 “人人对佛教都能获得正信”

本文相关词条概念解析：

信仰

信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物极度信任和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上。信仰成为一个议题源于古希腊，苏格拉底云：“未经审视的生命不值得活。”即为佳例。